∎ 국경의 한계 129 ∎ 상호 선물 133 ∎ 유익한 교류 137 ∎ 다른 사람들에게 열려 있는 무상(無償)성 139 ∎ 지역적이고 보편적인 142 ∎ 지역적인 것의 풍미(風味) 143 ∎ 보편적인 지평선 146 ∎ 자기 지역에서 시작하기 151
이웃이 이민자일 때 복잡한 문제가 발생합니다.[109] 이상적인 것은 불필요한 이주를 피하는 것이며, 이것이 가능하기 위해서는 이주민들이 출신지에서 품위 있게 살고 성장할 수 있도록 구체적인 가능성을 만들어 자신의 완전한 인간 발전을 위한 조건을 찾을 수 있도록 돕는 것입니다. 그러나 이 목표를 달성하는 데 상당한 진전이 있을 때까지 우리는 모든 개인이 자신과 가족의 기본 요구 사항을 충족하고 개인적 만족을 찾을 수 있는 곳을 찾을 수 있는 권리를 존중해야합니다. 이민자(난민)가 (우리 땅에)도착했을 때 우리가 보이는 반응은 환영, 보호, 홍보 및 통합 네 단어로 요약 할 수 있습니다. 왜냐하면 “복지 프로그램을 위에서 아래로 실행하는 것이 아니라 이 네 가지 행동을 통해 함께 각자의 문화적, 종교적 정체성을 보존하면서 도시와 국가를 건설해야 하기 때문입니다.”[110]
이것은 특히 중대한 인도주의적 위기를 피해 도망친 사람들에 대한 대응으로 필수적인 조치를 취하는 것을 의미합니다. 예를 들어, 다음의 조치들입니다. 비자 발급을 늘리고 절차를 단순화합니다. 개인 및 지역 사회 후원 프로그램을 채택합니다. 가장 취약한 난민을 위한 인도 주의적 통로를 개방합니다. 적절하고 품위 있게 살 수 있는 주택을 제공합니다. 개인 보안 및 기본 서비스에 대한 접근을 보장합니다. 적절한 영사 지원 및 개인 신분증을 소지할 수 있는 권리, 공정한 사법 제도에 공평한 접근, 은행 계좌 개설 가능성과 생존에 필요한 최소 소득 보장, 이동의 자유와 일할 기회 제공, 미성년자를 보호하고 정기적으로 교육을 받을 수 있는 권리 보장, 임시 후견인 또는 쉼터 프로그램 제공, 종교 자유 보장, 사회 통합 촉진, 가족 재결합 지원, 그리고 통합 과정을 위해 지역 사회를 준비시키는 일 등입니다.[111]
이미 전에 도착하여 기존 사회구조에 참여하고 있는 사람들에게는 “권리와 의무의 평등에 기반을 둔 시민권”개념을 적용하는 것이 중요합니다. 그러므로 우리 사회에서 완전한 시민권 개념을 확립하고 고립과 열등감을 불러일으키는 소수자라는 용어의 차별적 사용을 거부하는 것이 중요합니다. 이 단어의 오용은 적대감과 불화의 원인이 되고, 모든 성공의 길을 차단하고 차별 받는 일부 시민의 종교적, 시민적 권리를 박탈하는 것이 됩니다.”[112]
그러한 필수인 조치를 취하더라도 국가는 “각각의 결정에 따른 결과가 불가피하게 전체 국제 사회에 영향을 미치기 때문에” 적절한 해결책을 스스로 개발할 수 없습니다. 결과적으로 "우리의 대응은 공동 노력의 결과일 수밖에 없습니다."[113] 이주 운동과 관련된 글로벌 거버넌스의 형태를 개발해야 합니다. 따라서 “비상 대응에 국한하지 않는 중장기 계획이 필요합니다. 이러한 계획에는 이주민을 수용국에 통합하기 위한 효과적 지원책이 포함되어야하고, 연대에서 영감을 받은 정책을 통해 출신 국가의 발전을 촉진하는 동시에 이데올로기적 전략 및 관행에 지원을 해주지 않거나 지원받는 민족의 문화에 반하지 않아야합니다.”[114]
다른 삶의 방식과 문화에서 온 다른 사람들의 도착은 선물이 될 수 있습니다. 그들이 오는 지역 사회와 사회를 위해 이주자들은 모두의 풍요로움과 완전한 인간 개발의 기회를 가져다줍니다.”[115] 저는 특히 젊은이들에게 그 나라에 새로 도착한 다른 젊은이들을 그들을 반대하는 이들의 손에 맡기지 말아줄 것을 요청합니다. 그들을 위협으로, 다른 모든 인간과 똑같은 양도 할 수없는 존엄성을 소유하지 않은 존재라고 선동하는 사람들의 손에 맡기지 말아 달라는 것입니다.”[116]
사실, 우리가 다른 사람들에게 우리의 마음을 열 때, 그들이 자신들의 존재 양식을 유지할 수 있고, 새로운 가능성이 허락되어야 합니다. 수세기에 걸쳐 번성해온 다양한 문화는 우리 세계가 빈곤하지 않도록 계속 보존해야 합니다. 동시에 문화적 경화증에 굴복할 위험이 항상 존재하기 때문에 이러한 문화는 다른 현실과의 만남을 통해 새로운 경험에 개방되도록 장려되어야합니다. 그렇기 때문에 “우리는 서로 소통하고, 각 사람의 은사를 발견하고, 우리를 하나로 묶는 것을 장려하고, 우리의 차이를 상호 존중에서 성장할 수 있는 기회로 여겨야 합니다. 개인, 가족 및 지역 사회가 자신의 문화의 가치를 전수하고 다른 사람의 경험에서 비롯된 선을 환영할 수 있도록 이러한 대화에서 인내와 신뢰가 요구됩니다.”[117]
여기서는 내가 과거에 사용한 몇 가지 예를 언급하겠습니다. 라틴계 문화는 “미국을 크게 풍요롭게 할 수 있는 가치와 가능성의 효모(발표를 위한)”입니다. 왜냐하면 “집중적인 이민은 항상 한 장소의 문화에 영향을 미치고 변화시키는 결과를 낳기 때문입니다… 아르헨티나에서는 이탈리아에서 온 집중 이민이 문화에 흔적을 남겼습니다. 약 20만 여명의 유대인의 존재는 부에노스 아이레스의 문화 양식에 큰 영향을 미칩니다. 이민자들의 통합을 돕는다면 사회가 성장하도록 초대하는 축복이자 부이며 새로운 선물이 될 것입니다.”[118]
우리의 시야를 넓히면서 대(大) 이맘 아마드 알 타예브와 저는 “동서양 사이의 좋은 관계는 두 가지 모두에 대체하거나 무시할 수 없는 명백한 필수품입니다. 둘 다를 소홀히 해서는 안 됩니다. 그래야 서로가 유익한 교류와 대화를 통해 서로의 문화를 풍요롭게 할 수 있습니다. 서양은 물질주의의 지배로 인한 정신적, 종교적 질병의 일부에 대한 치료법을 동양 문명에서 찾을 수 있습니다. 그리고 동양은 약점, 분열, 갈등, 과학적, 기술적, 문화적 쇠퇴로부터 스스로를 구할 수 있는 많은 요소를 서양에서 찾을 수 있습니다. 동양의 성격, 문화 및 문명을 형성하는 데 필수 요소인 종교적, 문화적, 역사적 차이에 주의를 기울이는 것이 중요합니다. 마찬가지로 이중 잣대의 정치를 피하면서, 동양과 서양의 모든 남녀들의 존엄한 삶을 보장하도록 돕기 위한 인간의 기본권의 유대를 강화하는 것도 중요합니다.[119]
국가 간 상호 지원은 서로를 풍요롭게 합니다. 본래의 문화적 기반을 굳건히 유지하면서 전진하는 나라는 인류 전체의 보물입니다. 우리는 오늘날 우리 모두가 함께 구원 받지 못하면 아무도 구원받지 못한다는 인식을 발전시켜 나가야 합니다. 지구의 한 부분에서 발생하는 빈곤, 타락 및 고통은 결국 지구 전체에 영향을 미칠 문제의 조용한 번식처가 됩니다. 우리가 특정 종의 멸종으로 어려움을 겪는다면, 우리 세계의 일부 지역에서는 개인이나 민족이 빈곤이나 기타 구조적 한계로 인해 잠재력과 아름다움을 발전시키지 못하는 사람이 있다는 사실을 더욱 걱정해야합니다. 결국 이것이 우리 모두를 가난하게 만들 것이기 때문입니다.
이것은 항상 사실 이었지만, 세계가 세계화로 연결되어있는 우리 시대보다 더 분명한 적은 없었습니다. 우리는 “연대하는 모든 민족의 발전을 위한 국제 협력을 증진하고 방향을 제시 할 수 있는” 글로벌 법률적, 정치적, 경제적 질서를 달성해야합니다.[120] 궁극적으로 이 "가난한 나라들에 대한 개발 원조"가 "모든 재화의 창조“를 의미하기 때문에 궁극적으로는 전 세계에 도움이 됩니다.[121] 통합 발전의 관점에서 이 전제는 "심지어 가장 가난한 국가들의 공통 결정에 효과적인 목소리를 제공"[122]하고, "빈곤과 저개발로 고통 받는 나라의 입장에서 국제 시장에 대한 접근을 용이하게" 할 수 있는 능력을 전제로 합니다.[123]
그럼에도 불구하고 저는 이 제안을 일종의 공리주의로 환원하고 싶지 않습니다. “무상(無償)성”의 요소는 항상 존재합니다. 개인적 이득이나 보상에 대한 걱정 없이 단순히 자신이 선하기 때문에 어떤 일을 할 수 있는 능력입니다. 무상성을 통해 우리는 낯선 사람을 환영할 수 있습니다. 비록 이것이 우리에게 당장 실질적인 혜택을 가져다주지 않더라도 외국인을 환영할 수 있게 합니다. 그러나 일부 국가에서는 과학자나 투자자만 받아들이겠다고 주장합니다.
형제적 무상성을 실천하지 않는 사람들은 그들의 존재를 광란의 거래로 만들고, 우리가 주는 것과 우리가 그 대가로 받는 것을 계산합니다. 반면 하느님은 불충실한 자들에게도 기꺼이 주십니다. 그분은 “악인에게나 선인에게나 당신의 해가 떠오르게 하십니다.”(마태 5,45). 이것이 바로 예수님께서 우리에게 “네가 자선을 베풀 때는 오른손이 하는 일을 왼 손이 모르게 하여라.”(마태 6,3-4)고 말씀하신 이유입니다. 우리는 생명을 거저 받았습니다. 우리는 그에 대해 아무것도 지불하지 않았습니다. 결과적으로 우리 모두는 대가를 기대하지 않고 다른 사람에게 좋은 일을 할 수 있고, 대가로 우리를 잘 대하라고 요구하지 않고도 줄 수 있습니다. 예수님께서는 제자들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “너희가 거저 받았으니 거저 주어라.”(마태 10,8)