∎ 진리에서 새롭게 시작하기 226 ∎ 평화의 기술과 구조 228 ∎ 가장 작은 데서부터 시작함 233 ∎ 용서의 가치와 의미 236 ∎ 피할 수 없는 갈등 237 ∎ 합당한 갈등과 용서 241 ∎ 계속 나아갈 수 있는 가장 좋은 방법 244 ∎ 기억 246 ∎ 용서하지만 잊지 않는 250 ∎ 전쟁 그리고 사형 255 ∎ 전쟁의 불의 256 ∎ 사형제도 263
새로워진 만남은 갈등 이전의 시간으로 돌아가는 것을 의미하지 않습니다. 우리 모두는 시간이 지남에 따라 변합니다. 고통과 갈등은 우리를 변화시킵니다. 우리는 더 이상 공허한 외교, 가장(假裝), 이중 발언, 숨겨진 의제, 그리고 현실을 감추는 세련된 매너를 감내할 시간이 없습니다. 과거 사나운 적이었던 사람들은 냉철하고 분명한 진리에 서서 말해야 합니다. 그들은 자신의 후회, 문제, 계획으로 미래를 흐리게 하지 않기 위해 과거를 받아들일 수 있는 참회, 기억을 키워가는 방법을 배워야합니다. 사건의 역사적 진실에 기초를 두어야만 그들은 서로를 이해하고 모두의 이익을 위한 새로운 종합을 위해 노력하기 위해 광범위하고 끈질긴 노력을 할 수 있을 것입니다. 모든 “평화 과정에는 지속적인 헌신이 필요합니다. 진실과 정의를 추구하고 피해자의 기억을 존중하며 길을 여는 것은 참을성 있는 노력입니다.[209] 콩고 주교들이 반복되는 갈등에 대해 다음과 같이 말했듯이 “서류상의 평화 합의로는 충분하지 않을 것입니다. 우리는 이 반복되는 위기의 근원에 대한 진리의 요구를 존중함으로써 더 나아가야 할 것입니다. 사람들은 무슨 일이 일어났는지 알 권리가 있습니다.” [210]
“사실 진리는 정의, 자비와 불가분의 동반자입니다. 이 세 가지 모두 평화를 구축하는 데 필수적입니다. 더욱이, 각각은 다른 요소가 변질되는 것을 막아줍니다. 진실은 복수가 아니라 화해와 용서에 이르게 해야 합니다. 진실은 실종된 친척한테 일어난 일을 고통으로 찢겨진 가족들에게 말하는 것을 의미합니다. 진실은 잔인하고 폭력적인 사람들이 고용한 미성년자에게 일어난 일을 고백하는 것을 의미합니다. 진실은 폭력과 학대 피해자인 여성의 고통을 깨닫는 것을 의미합니다. 인간에게 저지른 모든 폭력 행위는 인간 육체에 가하는 상처입니다. 모든 폭력적 죽음은 인간으로서의 존엄성을 격하시킵니다. 폭력은 더 큰 폭력으로 이어지고, 증오는 더 큰 증오로, 죽음은 더 많은 죽음으로 이어집니다. 우리는 피할 수 없는 이 악순환의 고리를 끊어야 합니다.”[211]
평화로 가는 길은 사회를 획일화하는 것이 아니라 모두에게 이익이 되는 목표를 추구하기 위해 사람들이 나란히 협력하게 만드는 것을 의미합니다. 다양한 실제 제안과 다양한 경험을 통해 공유된 목표를 달성하고 공동의 이익을 실현할 수 있습니다. 사회가 겪는 문제를 명확히 파악하여 문제를 이해하고 해결하는 다양한 방법이 존재한다는 사실을 알아야 합니다. 사회적 통합의 길은 항상 다른 사람들이 오류가 있거나 잘못 행동하더라도 적어도 부분적으로는 정당성의 관점, 그들도 기여할 가치가 있는 무언가를 가지고 있을 가능성을 인정하는 것을 동반합니다. “우리는 다른 사람들이 말할 수 있거나 행할 수 있는 것에 국한하기보다, 그들이 구현하려는 약속에 가치를 두어야 합니다.”[212] 항상 새로운 희망의 불꽃을 불러일으키는 그 약속 말입니다.
남아프리카 주교들은 진정한 화해는 “지배욕이 아니라 타인에 대한 봉사에 기반을 둔 사회, 즉 새로운 사회를 건설함으로써 주도적으로 달성된다.”고 지적했습니다. 가능한 한 많은 부를 얻기 위해 각자의 이기적인 스크램블보다는 자신이 가진 것을 다른 사람들과 공유하는 것에 기반을 둔 사회; 인간으로서 함께 하는 가치가 궁극적으로 가족, 국가, 인종, 문화 등 하위 집단보다 더 중요한 사회.”입니다.[213] 한국의 주교가 지적했듯이, 진정한 평화는 “우리가 화해와 상호 발전을 추구하고, 대화를 통해 정의를 위해 노력하는 경우에만 달성될 수 있습니다.”[214]
개인의 정체성을 잃지 않고 분열을 극복하기 위해 노력하는 것은 모든 사람에게 기본적인 소속감이 존재한다고 가정하는 것입니다. 실제로 “각 개인과 사회 집단이 진정으로 편안하다고 느낄 때 사회는 유익합니다. 가정에서 부모, 조부모, 그리고 자녀가 모두 편안하면 아무도 배제되지 않습니다. 누군가 문제가 있으면, 심지어 심각한 문제라도, 그가 스스로 문제를 일으켰더라도 나머지 가족은 그를 도우러 나섭니다. 그들은 그를 지원합니다. 그의 문제가 가족 전체의 문제입니다.…가정에서는 가족 구성원 모두가 공통의 목적에 기여합니다. 모든 가족이 공동선을 위해 일하고 각 개인의 개성을 부정하지 않고 격려하고 지지합니다. 충돌할 수도 있지만 변하지 않는 것이 있습니다. 바로 가족의 유대입니다. 가정 내 다툼은 항상 어느 정도 지나면 해결됩니다. 구성원 각자가 지닌 기쁨과 슬픔을 가족 모두 느낍니다. 이것이 바로 가족이라는 의미입니다! 우리가 자녀나 배우자, 어머니 또는 아버지를 보는 것과 같은 방식으로 정치적 적대자나 이웃을 볼 수 있다면 얼마나 좋을까요! 우리는 우리 사회를 사랑합니까, 아니면 여전히 동떨어진 것, 우리와 관련 없는 익명의 어떤 것, 우리가 관여하지 않는 어떤 것입니까?”[215]
평화로 가는 확고한 길을 내기 위해 종종 협상이 필요합니다. 그러나 지속적인 평화로 이끄는 변화 과정은 무엇보다도 사람들이 만듭니다. 각 개인은 매일의 생활에서 발효시키는 누룩 역할을 할 수 있습니다. 책상 뒤나 사무실에서는 큰 변화가 일어나지 않습니다. 이것은 “모든 사람이 하나의 위대한 창조적 프로젝트에서 수행할 근본적인 역할을 가지고 있습니다. 이는 새로운 역사의 페이지, 희망, 평화, 그리고 화해로 가득 찬 페이지를 작성하는 것”을 의미합니다.[216] 사회의 여러 기관이 각자의 전문 분야에 따라 기여하는 평화의 ‘아키텍처(구조)’가 있지만 우리 모두를 관여하게 하는 평화의 ‘기술’도 있습니다. 세계 각지에서 벌어진 다양한 평화 과정을 통해 “우리는 평화를 이루고 복수보다 이성을 앞에 두며 정치와 법의 섬세한 조화를 이루는 이러한 방식이 평범한 사람들의 참여를 배제할 수 없다는 것을 배웠습니다. 평화는 선의의 정치 또는 경제 집단 사이의 규범적 틀과 제도적 준비에 의해 달성되지 않습니다. 종종 간과해왔던 그런 분야들의 경험이 평화과정에 통합됨으로써 공동체가 집단 기억의 발전에 영향을 미칠 수 있도록 하는 것이 항상 도움이 됩니다.”[217]
한 국가의 사회적 평화를 구축하는 일은 끝이 없습니다. 오히려 그것은 “모든 사람의 헌신을 요구하고 국가의 일치를 이루기 위해 끊임없이 노력하도록 도전하게 하는 열린 노력이자 끝없는 과제입니다. 평화적 공존을 이루는 길에 존재하는 장애물, 차이와 다양한 관점에도 불구하고, 이 과업은 우리가 '만남의 문화'를 촉진하기 위한 투쟁에서 인내할 것을 요청합니다. 이를 위해서는 우리가 모든 정치적, 사회적, 경제적 활동의 중심에 최고의 존엄성을 누리고 공동선을 존중하는 인간을 두어야 합니다. 이 결단이 우리가 복수하고 싶은 유혹과 단기적 당파적 이익을 충족시키는 것을 피하는 데 도움이 되기를 바랍니다.”[218] 어느 쪽이든 폭력적인 시위는 해결책을 찾는 데 도움이 되지 않습니다. 주로 콜롬비아 주교님들이 올바르게 언급하였듯이 “시위의 기원과 목적이 늘 명확한 것은 아닙니다. 특정 형태의 정치적 조작이 존재하고, 어떤 경우에는 당파적 이익을 위한 착취도 있었습니다.” [219]
사회적 우정을 쌓는 것은 특정한 역사의 어려운 시기에 서로 다른 편을 들었던 집단들 사이의 화해를 요구할 뿐 아니라 사회의 가장 빈곤하고 취약한 부문과의 새로운 만남을 요구합니다. 평화는 “단순히 전쟁이 없는 것이 아니라 지치지 않는 투신이기 때문입니다. 특별히 우리 가운데 더 큰 책임이 있는 쪽에서 말입니다. 이 투신은 너무도 자주 간과되고 무시되는 우리 형제자매들의 존엄성을 인정하고 보호하며 구체적으로 회복하여, 그들이 스스로를 자국의 운명을 스스로 개척하는 주인공으로 볼 수 있게 하기 위함입니다.” [220]
종종 더 취약한 사회 구성원은 불공정한 일반화의 피해자입니다. 때때로 가난한 사람들과 소외된 사람들이 반사회적으로 보이는 태도로 반응한다면, 많은 경우 그런 반응은 경멸과 사회적 배제의 역사에서 비롯된 것임을 깨달아야 합니다. 라틴 아메리카 주교들은 “우리를 친구로 만드는 친밀함만이 오늘날 가난한 사람들의 가치, 정당한 욕망, 신앙생활 방식을 깊이 인식할 수 있게 해줍니다. 가난한 사람들을 위한 선택은 우리를 가난한 사람들과의 우정으로 이끌어야 합니다.”[221]
평온한 사회적 공존을 위해 일하는 사람들은 불평등과 통합적인 인간 발전의 부족이 평화를 불가능하게 만든다는 사실을 결코 잊지 말아야 합니다. 실제로 “균등한 기회가 없으면 다양한 형태의 공격과 갈등이 세력을 키워갈 비옥한 지형을 찾아나서, 결과적으로 폭발적으로 늘어날 것입니다. 지역, 국가 또는 지구 사회가 자신의 일부를 경계에 맡기려 할 때, 법 집행이나 감시 시스템에 소비되는 정치 프로그램이나 자원은 무한히 평온을 보장할 수 없습니다.”[222] 만일 우리가 새롭게 시작해야 한다면, 항상 우리 형제자매들 가운데 가장 낮은 이들로부터 시작해야 합니다.